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南京鋼筆書法欣賞 南京墨緣居文化供應

2021-10-15 13:54:30

唐代書法藝術,可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主,尊重法度,刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創新,極為昌盛,南京鋼筆書法欣賞。晚唐書藝亦有進展。唐代ZUI高學府有六種,即國子監、太學、四門學、律學、書學,南京鋼筆書法欣賞、算學。其中書學,專門語養書法家和書法理論家,是唐代的創舉。歷朝名家輩出,燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等;中唐的顏真卿、柳公權等,南京鋼筆書法欣賞,都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書,李鶚的楷書和楊凝式的“二王顏柳”余韻。 書法題字與我們當今的工作和生活變得息息相關。南京鋼筆書法欣賞

晉時,在生活處事上倡導“雅量”“品目”藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘為多二王(王羲之、王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。ZUI能DAI表魏晉精神、在書法史上ZUI具影響力的書法家當屬王羲之,人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下DI一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云,矯若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻。加以陸機、衛瓘、索靖、王導、謝安、鑒亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之WANG僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。兩晉書法ZUI盛時,主要表現在行書上,行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其DAI表作“三?!?,即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。 南京歷代書法欣賞秦代書法,在中國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁。

云峰山摩崖石刻在中國書法史上占有重要地位?,F為全國重點文物保護單位,在山東省萊州市東南?,F存北魏刻石16處,北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經書詩》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側峰亦有題字、碑記。山口南端巨石上有《當門石坐》及《右闕題字》。其中ZUI珍貴的碑刻當屬《鄭文公碑》,此碑系北魏光州刺史鄭道昭所書,是魏碑書法的DAI表作品,書法風格堪稱隸楷之極,鐘致帥《雪軒書品》稱:“云峰魏碑,承漢隸之余韻,啟唐楷之先聲。不失為一代名作,無愧于千古佳品?!?

整體形態美中國字的基本形態是方形的,但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動,也可以形成各種不同的動人形態,從而組合成優美的書法作品。結體形態,主要受兩方面因素影響,一是書法意趣的表現需要;二是書法表現的形式因素。就后者而言,主要體現在三個方面:一為書體的影響,如篆體取豎長方形;二為字形的影響,有的字是扁方形、而有的字是長方形的;三為章法影響。因此,只有在上述兩類因素的支配下,進行積極的形態創造,才能創作出美的結體形態。 至如秦漢碑,惟一二三書法不同。

明末書壇的放浪筆墨,狂放不羈。憤世嫉俗的風氣在清初進一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期“揚州八怪”的身上又一次復現。于此同時,晚明的帖學統也同時進一步光大發揚,姜英,張照,劉墉,王文治,梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統的時候,力圖表現出新面貌,這就使帖學的頹勢不可避免地出現了。正此時,金石出土日多,士大夫從熱衷于尺牘轉而從事金石考據之學,一時朝野內外,學碑才趨之若鶩,ZUI后成為清朝書壇的發民主流,加之阮元,包世臣??涤袨榇罅垞P,碑學作為一種與帖學相抗衡的書學系統而存在。當時ZHU名的書家如金農、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫,達到了盡性盡理。璀璨奪目的境地??芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說,帖學家們力圖尋找質的愿望沒有實現的話,那么這種愿望在碑學那里實現了。書法是指以文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。南京啟功書法交流

東漢時期出現了專門的書法理論著作。南京鋼筆書法欣賞

尚意宣情宋朝的書法宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣,三重風格化,四重意境表現,同時倡導書法創作中個性化和DU創性。這些在書法上有所體現,如果說隋唐五代的尚法,是求“工”的體現,那么到了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”、“工夫”兩個層次外,還需具有“學識”即“書卷氣”,北宋四家一改唐楷面貌,直接晉帖行書遺風。無論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現自己的書法風貌的同時,凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣郁郁芊芊發于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家DAI表人物是蘇、黃、米、蔡。 南京鋼筆書法欣賞

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